来源:《文史知识》2017年第07期 作者:徐道彬;
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“皖派”:乾嘉汉学的主力

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范文澜先生曾言:“‘五四’运动以前二千多年里面,所谓学问,几乎专指经学而言。”(《中国经学史的演变》卷首语,《范文澜历史论文选集》,中国社会科学出版社,1979)作为研究儒家经典的学问,经学在各个时代也呈现出不同的思想风格,它兴盛于两汉,变革于宋代,复兴于清世。清代的主流学术为经史考证学,它是继汉魏经学和宋明理学之后,主张“回归原典”,“以复古求解放”,对儒家传统学术和思想文化加以整理和总结的集大成之学,其主要标志便是乾嘉时期考据学派的兴起,以及《四库全书》及其《总目提要》的成功编纂。今人常言“乾嘉汉学”一词,也因此而得以确立。在乾嘉汉学的名义之下,自来又有“吴派”“皖派”和“扬州学派”的争议,形成以地域为标尺的三个学脉体系。但三派之间有一定的时间差,其关系又有交叉、消长和融合。其中,居中执要的“皖派”承上启下,在治学的思想和方法、成就与地位方面,也最具特色与影响,自然也就成为乾嘉时期考据学三派的核心与主力。一成因与特色乾隆立朝之初,即以稽古佑文、崇儒重道为首要,强调“学问必有根柢,方为实学。治一经必深一经之蕴,以此发为文辞,自然醇正典雅”(《清高宗实录》......(本文共计8页)       [继续阅读本文]

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