来源:《文史知识》2017年第07期 作者:陈尚君;
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明宗诞节的时政说唱

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本刊今年第3期,刊拙文《五代俗讲“天成二年诞节,敕僧录云辩与道士入僧云辩的生平与作品》,曾怀疑伯三八○内殿谈论”的记载。向达先生曾把《敦八所收《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》煌变文集》卷五中的《长兴四年中兴殿可能也是云辩的作品。该文全篇用二十九应圣节讲经文》与《旧五代史·明宗纪》首七律穿插讲说《仁王护国般若波罗蜜多做了比照,刘铭恕先生证明入内讲论的经》,称赞明宗之奉佛与勋业,并附十九正是云辩。宋代赞宁《大宋僧史略》卷下首七言绝句,咏赞明宗末年之人事与政“诞辰谈论”条:“明宗、石晋之时,僧绩。大多由七律组成的讲唱风格,与署名录云辩多于诞日谈赞,皇帝亲坐,累对云辩的作品风格一致,与《洛阳缙绅旧闻论议。”由此可知,云辩从庄宗开始,到记》谓其“若嗣祝之辞,随其名位高下,明宗、后晋时,一直入内讲论。对之立成千字,皆如宿构”的讲唱风格,也是一致的。顷读张晓玲著《敦煌僧诗研以上引述已经很充分地证明,伯三八○八究》(中国社会科学出版社,2016),其《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》确实就第二章第三节《五代及宋初高僧及其作是云辩的作品。因为我所见未广,至有前品》云:失,但就直感......(本文共计5页)       [继续阅读本文]

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