来源:《思维与智慧》1991年第04期 作者:赵平;
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“辩,争彼也。”——墨家论“辩”的定义和有效条件

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<正> 先秦时代,诸子蜂起,论辩成风。论辩是一种促进知识批判增长的言语行为。然而,孔子“崇仁恶佞”.从道德上否定论辩;孟子“好辩”,却宣称出于“不得已”;庄子从相对主义立场怀疑“论辩”的可能;名家之流如公孙龙辈“饰人之心,(?)人之意,能胜人之口,不能服人之心”,将论辩蜕化为诡辩。在先秦诸子中,给“辩”下了科学定义并规定其有效条件的正是《墨经》。《经下》:辩,争彼也。辩胜当也。《经说下》:辩:或谓之牛,或谓之非牛,是争彼也。是不俱当,不俱当,必或不当。不当若犬。《经下》:彼,不可两也。《经说下》:彼:兕、牛.(豸区)非牛,两也,无以非也。(从高亨校)。理解《墨经》“辩”的定义的关键在于一个(本文共计2页)       [继续阅读本文]

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思维与智慧杂志1991年第04期
思维与智慧
主办:河北师范大学
出版:思维与智慧杂志编辑部
出版周期:旬刊
出版地:河北省石家庄市

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