来源:《湖北社会科学》2012年第04期 作者:薛立芳;
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儒家礼乐文化与修、齐、治、平之关系略论

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修身、齐家、治国、平天下的思想出自《礼记·大学》篇,是儒家的重要政治理想。儒家强调个人道德修养与治国、平天下的一致性,主张以“修身”为中心,由近及远,由己及人,以此来逐步实现齐家、治国、平天下的理想境界。礼乐文化的主要社会功能是教化人心,通过礼乐的实践来培养人们内心的道德情操,以此来达到统治秩序的稳定与和谐。这也是圣人制礼作乐的本意,与修、齐、治、平中以“修身”为基础来达到治国平天下的政治主张如出一辙。礼乐文化正是儒家实现这一政治理想的具体方法和途径,而修、齐、治、平的政治理想又是礼乐文化教化功能的主要体现。具体来说,礼乐文化与修、齐、治、平的关系有以下几个方面的表现:一、礼乐教化是修身的重要方法通过礼乐的练习与熏陶以达到修身的目的,是礼乐文化教化功能的主要体现,是实现修、齐、治、平的重要途径。孔子非常注重礼乐的修身作用,《论语·宪问》记载,子路问孔子,什么样的人才是完美的人?孔子在回答时,提到了臧武仲、公绰、卞庄子等3位鲁国的大夫以及自己的学生冉求。臧武仲的智慧,公绰的没有私欲,卞庄子的勇敢,冉求的学问,都是最为出色的。孔子说,要成为完美的人,仅仅把这4......(本文共计3页)       [继续阅读本文]

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湖北社会科学杂志2012年第04期
湖北社会科学
主办:湖北省社会科学联合会;湖北省社会科学院
出版:湖北社会科学杂志编辑部
出版周期:月刊
出版地:湖北省武汉市

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