来源:《外国文学研究》2006年第06期 作者: 刘洪一;
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圣经的叙事话语

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正如罗兰.巴尔特所说,叙事存在于一切时代,一切地方,一切社会,用各种不同的形式,存在于神话、传说、寓言、童话、小说、史诗、历史、悲剧、正剧、喜剧等等①。圣经作为一种叙事或叙事的方式载体②,与其他叙事最大的不同就在于,圣经引入了一个超自然的存在———上帝,以“上帝”这个无所不在、无所不能的“自在永在”(I AMWHOI AM),创造并统纳了世界和人,尤其是以上帝为中心,形成了一个既统纳世界、包容万物又具有形而上性质的普遍规则,也就是形成了以“上帝”为特性的叙事话语,因此在这个意义上也可以说,“上帝”成为圣经叙事的核心要素,并决定了圣经叙事话语的本质特性。一、上帝之道:叙事话语的属性作为超自然的存在,上帝的创世之工均以言辞的方式进行,所以圣经亦被认为是上帝的话(Words),是对上帝的话的记录,或先知对上帝言辞的转述。但上帝的“话”不同于一般的“话”,而是充塞了强烈神性内涵、带有明显的神性指向的“神谕”或“神示”(Oracles)。《创世记》在叙述上帝创造世界和人类之后,讲到上帝发现人类中充满了邪恶:“耶和华见人在地上罪恶很大,终日思想的尽都是恶,耶和华就后悔...... (本文共计7页) [继续阅读本文]      

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